前に進む　 トップに進む　 次に進む


◆幕間ー１３◆

〜当事者性、我思ってるだけじゃ我ない〜


　我思う故に我あり。 　これは有名な哲学者である、デカルトが説いた有名な一説である。 　自分が何者であるのかは分からないが、自分が何者であるのかを考えている自分自身は否定できない。 　これによって、自己の探求をしているという当事者性を自分らしさの裏付けとし、自分が何者であるのかという、自分らしさの安定を図れるのでしょう。 　しかし、自己の探求をしているということを自分らしさの裏付けに出来るほどに、自己の内面を探求をしている人がどれほどいるというのでしょうか。 　これは強烈な葛藤にさいなまれて、それでもなお葛藤に挑み続ける者にだけ許される当事者性の持ち方なのだと思います。 　つまり、エロゲーです。 　どんなに立派な人間であっても、性欲を否定出来るものではありません。 　性欲は根源的な欲求です。しかし、公言できるような立派な話でもありません。 　よって、人間は立派さとみっともなさを同時に求める、葛藤することを定められた生物なのです。 　葛藤は苦しむものです。 　しかし、その葛藤に打ち勝つ必要はありません。葛藤は人間のサガなのです。 　ただ、ありのままに静かに受け入れて、自分は立派さとみっともなさの間で揺らいでいると理解し、どちらにも傾かないように、心穏やかに自分を問い続けられるようになればよいのです。 　おそらく、これが悟りの境地なのです。 　葛藤による苦しみから、悟りの境地に至るまでには、多くの困難があることでしょう。 　つまり、エロゲーなのです。 　エロゲー安保闘争の話をご紹介しましょう。 　2,000年前後、泣けるエロゲーという、エロゲーなのに感動的な作品が流行しました。 　マルチの記憶が戻るシーンに泣き、あゆが「僕のことを忘れてください」と告げるシーンに胸を締め付けられたものです。 　ゴールしてはいけません。 　しかし、この流行によって、おかしな現象が発生したのです。 　泣けるほどに感動的な作品であるということだけに着目して、エロゲーを否定するファンの現出です。 　彼らはエロゲーの革新勢力であるとされ、エロゲー左翼と呼ばれていました。 　エロゲー左翼は、泣けるという立派さの要素でもって、エロゲーをエロゲーとして楽しんでいるファンを攻撃し、否定するようになったのです。 　そればかりか、感動的な作品であるとして、エロゲーファンでない者にエロゲーを布教するようになったのです。 　エロゲーをプレイすることは、確かに恥ずかしいことなのかもしれません。 　しかし、性欲は人間の根源的な欲求です。どんなに否定しても消えるものではありません。 　すると、エロゲーをプレイするということは、強い葛藤に晒されることになるのです。 　本来は、ここで自分自身を問い続け、それによって自己探求をしている自分という当事者性を獲得し、ありのままの自分を受け入れられるようになるはずなのです。 　ところが、エロゲーに泣けるほどに感動できる要素が入ってしまったことで、葛藤をせずに済むようになったのです。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 　第１の否定：自分はエロゲーをしていない 　第２の否定：目的はエロではなく、感動なのだ ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 　この２つの否定が完成したことで、エロゲー左翼は頑なに自分はエロゲーをしていないと強弁するようになったのです。 　つまり、エロゲー左翼は葛藤することから逃れて、泣ける作品のファンであるという点に「立派な」当事者性を見出して、自分らしさの安定を図るようになってしまったのです。 　このようなエロゲー左翼の動きに猛然と反対したのが、エロゲーをエロゲーとして楽しんでいるファンです。 　エロゲー左翼に正面から立ち向かったことから、彼らはエロゲー右翼と呼ばれていました。 　エロゲー右翼は、エロゲーをエロゲーとして楽しんでいるファンという点に、「ありのままの」当事者性を見出した、自己探求のプロなのでしょう。 　そういうことにしてください。そうしないと話が進みません。 　結論から言うと、エロゲー右翼が勝利しました。 　立派さだけのエロゲー左翼よりも、立派さとみっともなさの両方を兼ね備えているエロゲー右翼の方が、言論の柔軟性も強度も高度だったのです。 　エロゲー左翼は、立派さだけの論理では、根源的欲求（この場合は性欲）に立ち向かうことはできないと悟ったのです。 （左翼は、おちょくり倒されて、みっともなさを暴かれて恥をかいて逃げた） 　こうして、過激なエロゲー左翼は、その成りを潜めました。 　エロゲー右翼の自己探求を諦めない姿勢が、葛藤から逃れた者に勝利したのです。 　政治の世界での安保闘争は、リアルファイトでした。 　言論ではなく、暴力でした。 　イデオロギー問題は、言論でもって解決できるはずなのです。 　エロゲー安保闘争は、インターネット上の討論だけで解決をみた、実に平和的な事件であったと思います。 　エロゲー安保闘争の事例から分かることは、自己探求によって当事者性を獲得し、自分らしさの安定を図ることは難しいであろうということです。 　葛藤は、ドラゴンボールで例えると、死なずに耐えられたら強くなれる超神水（猛毒）です。 　そんなものに耐えられる精神的強さは、簡単には持てないのです。 　それでは葛藤によらず、当事者性を得る方法はないのでしょうか。 　実は簡単です。 　なんらかの仕事。役割を持てばよいのです。
私「時間ある？　ちょっと手伝ってくんない」
新人「！！　良いっすよ♪」

　新人が明らかに暇そうで可哀そうだったので、てきとーに手伝ってもらっただけです。
　暇なのは悪いことではないのですが、私はなぜ新人を可哀そうだと思ったのでしょうか。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
理由１：
　新人は、自分は何かが出来ると思っているのに、何もしていないことにより、何もできないと周囲に誤解されて、期待されていないと勘違いして、傷ついていると思った。

理由２：
　新人は、自分は何かをするために居るのはずなのに、何もしていないことにより、サボっていると周囲に誤解されて、怒られるのではないかと勘違いして、怯えていると思った。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

　そうすると、なんらかの役割をやってもらって暇じゃない方が安心するんでしょうね。
　期待の正体は、「類推によって推定された可能性」です。

　可能性があるからこそ、知識・技能の獲得や組み合わせが行われ、他者からの信用を預かることにつながり、誠実さという精神を磨くことにつながるのです。
　期待は、このプロセスの最初のドミノである、可能性を後押しする行為とも言えそうです。

　身体は、可能性を生む土台です。
　これを人的資産の定義に落とし込んでみます。
ーーーーーーーーーーーーーーー
　【人的資産】
　人的資産とは、人間そのものを資産として捉える表現である。
　そして、人的資産は以下の４つの要素を持って構成されている。
　　・身体（可能性を生む土台）
　　・精神
　　・知識、技能
　　・他者からの信用（預かり品）

　人的資産を増やすには、期待が必要である。
　可能性があるからこそ、知識・技能の獲得や組み合わせが行われ、他者からの信用を預かることにつながり、誠実さという精神を磨くことにつながるためである。
　期待は、このプロセスの最初のドミノとなる、可能性を後押しする行為なのである。
ーーーーーーーーーーーーーーー

　期待を掛けることによって、人的資産が増えるのです。
　人的資産とは、人間そのものなのですから、期待を掛けるとは人間を育てるということなのです。

　逆に言えば、期待を掛けないとは、人間を育てないことになります。
　相手に可能性を見出すことができず、信じられないから期待を出来ないということもあります。

　可能性がないのでは、知識・技能の獲得も組み合わせも行われず、他者からの信用も預かれず、精神を磨くことも出来ません。
　これでは人的資産の荒廃であり、人間性の荒廃でもあります。

　そうであるからこそ、てきとーで良いから期待を掛けて何かをやってもらって、少しずつ可能性を広げるという、人間を育てる取り組みが必要なのです。

　人は、自分が荒廃していくことに耐えられるのでしょうか。
　それが嫌だからこそ、なんらかの役割を得て、その役割に求められる期待によって、自分の人的資産（人間）の荒廃を防ぎたいと希求するのでしょう。


　【自分が何者なのかが分からない】

　これは、自分の人的資産（人間）の荒廃を防ぎたい欲求から生じる、役割を求める意思の現れと言えそうです。
　役割を持つとは、その役割の『当事者』になるとも言えそうです。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
【当事者】
　その問題の渦中にいる、あるいは直接的な影響を受ける立場にあること。
　「自分事」という意識があり、傍観者ではなく、問題の結果やプロセスに自ら関心を持ち、影響力を持つという感覚。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

　そうすると、何らかの役割を持っている当事者であると認められることは、自分の人的資産（人間）を認められることでもあります。
　つまり、自分らしさを認められることであります。

●「わー、さすがー、知らなかったー、すごーい、センスあるー、そうなんだー」（←他人事で応援）
私（嬉しいは嬉しいけど。こいつ、本当に私の話聞いてんのか？）

●「どうやったの？」（←相手の関心事への当事者性発生）
私「えっとねー♪」

●「わー、さ、し、す、せ、そー」（←当事者性を捨てて、他人事で応援）
私（嬉しいは嬉しいけど。こいつ、本当に私の話聞いてんのか？）
　以下、無限ループ

　お水の世界の「さしすせそ」ですが、「ど」も付けてみては如何でしょうか。

　相手は、何らかの役割を持っている当事者です。
　その点を認めて、相手の負担を抱え込まずに、無理のない応援で相手にエネルギーを贈る。

　この時、何を期待して相手に応援を贈っているのでしょうか。
　人間として育ってほしいと、期待しているのだと思います。
　喜んでほしいとか、元気になってほしいとか、贈ったエネルギーによって相手が回復することを期待しているのでしょう。

カミさん「子供だけじゃなく、ころっころよぉ」

　保育士になるには、こんな心理学の勉強も必要だそうです。
　人を育てるテクニックを、他にもカミさんは言ってました。すげーな保育士。

　続いて、【サークルクラッシャーのあいうえお】をご紹介しよう。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
あ：あっ！（雑に、どうでもいいことを言って注意を引く）
い：一緒に行こうよ♪
う：うるさいなー！
え：えーやだー！
お：おんぶして♪
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
【交際関係の当事者性の状態】
あ：注意を引く　←自分から得る、相手に付与する
い：共同の行動を提案　←自分から得る、相手に付与する
う：拒絶　←相手に捨てさせる、自分も無くなる
え：距離　←自分から捨てる、相手も無くなる
お：依存　←自分から得る、相手に付与する
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

　こうして、サークルクラッシャーは、相互に当事者性の獲得と喪失を繰り返します。

　相手は当事者性の有無をかき乱されて、当事者性を持って安心したい心理から、当事者性の確保にやっきになります。
　ライバルとの乱闘です。
　すると、相手は当事者性という概念だけが欲しいのであって、最早サークルクラッシャー本人はどうでもよくなっていきます。

　やがて、依存症被害者の会が結成されて、依存対象としていた当事者性（この場合は、サークルクラッシャーとの交際関係）の完全消滅と、依存症被害者の会のメンバーであるという安定した当事者性の獲得によって、主に精神的にですが人的資産（人間）の回復を図るのです。

　サークルクラッシャーは、何者かになりたくて、人を惑わしているのかもしれません。
　しかし、サークルクラッシャーの「あいうえお」では、求められているのは当事者性という概念だけになり、本人は求められていません。
　つまり、この方法では何者にもなれないのです。自分も相手も傷つくだけなので、是非ともやめましょう。

　親を親するや、結婚と結婚する、恋に恋するも同様で、求めているのは当事者性という概念であって人間ではありません。

　役割に固執して、役割を他の人に渡してくれない人がよく居ます。
　その役割を持っているという当事者性が、自分らしさの裏付けになっているからです。

　簡単な役割であれば、同じ程度の他の役割がたくさんあるので、そんなに固執しないで済みます。
　他の役割も出来るように、知識・技能の獲得をすれば、いくらでも代われるからです。
　役割の循環ができるので、共同体の維持につながります。

　しかし、『社長という役割を持っているから、私は私なのだ』、このパターンが一番やっかいです。
　社長と同じ程度の他の役割とは、何なのでしょうか。他にないとなったら、社長という役割を他の人に代わることが出来ません。
　役割の循環ができないので、共同体の維持が難しくなります。

　ここで、冷静に考えてみてほしいのです。
　社長は、大嘘つきです。
　社長と従業員は、お互いに支え合う関係なのです。
　どちらも、偉くなどありません。

　社長という役割の意味合いを、引きずり下ろすことが出来れば、同じ程度の他の役割も見つかるようになるはずです。
　そうすれば、役割に固執することなく、他の役割でも自分らしさを保てる当事者性を得ることができるのではないでしょうか。
　これは、本人の精神的な保全の観点でもよいはずです。
　役割の循環もできるようになり、共同体の維持にもつながります。

　そうは言っても、役割を手放して、他の役割に移る瞬間は、何の役割も持っていません。
　どうすれば良いでしょうか。
　常に持っている、ベースとなる役割があれば良いのです。

　実は、誰でもいつでも持てる役割があります。
　それは「みんなの幸せを願うサンタクロース」です。

　つまり、サンタクロースになれば良いのです。

　サンタクロースに、定年退職などはありません。
　何者かになりたいのであれば、サンタクロースで如何でしょうか。
　みんなの幸せを願うだけで、いつでも、誰でも、すぐにでもサンタになれます。
　ご検討頂ければ幸いです。


≫≫第２の監獄実験だぁっ！？≪≪

　第２の監獄実験は、元祖の監獄実験を元に、どっかのテレビ局がやった企画です。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
・看守役と囚人役に分かれて、課題もあった
・看守役のエリアは快適で、囚人役のエリアは独房なので快適ではない
・元祖とは違い、テレビ番組の手前、看守役による虐待は発生しなかった

・人間は平等だよって、看守役と囚人役って役割がなくなった　←共同体結成
・当初の課題なんか消滅。みんなでダラダラ、ほのぼのしてた　←役割なんも無し
・その内「秩序が必要だ」と言って、ボス役をやりたがる奴が出てきた　←役割を欲しがる
・不穏な空気になったので、実験終了
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

　共同体を結成しても、何の役割も無い状態だと、人的資産（人間）の荒廃を危惧してしまうのかもしれません。
　すると、自分らしさを維持するために、なんらかの役割を創り出そうとするのでしょうか。

　共同体を結成した時に、構成員同士で共有する最初の期待（一緒に幸せになれそう）の正体は、人間そのものでした。
　最初の期待を守ると言うことは、人間を守るということです。
　人間を守るために、一緒に幸せになれそうという期待を叶えるとは、どのような意思を持って行動しているときでしょうか。


　未来を創っているときです。


　人は、自分らしさを維持するために、なんらかの役割を持ちたいと希求するものです。
　それは、未来を創るという実感を得て、人間を守りたいからではないでしょうか。

　すると、第２の監獄実験でボス役をやりたがった者は、単に権力欲が強かったのではなく、みんなのために未来を創りたかっただけなんだと思います。

　私は、みんなの幸せを願えるサンタクロースになりましょうと、さんざん書いてまいりました。
　しかし、願うだけでなく、その役割にあった具体的な行動による実感が必要なようです。

　そうは言っても、未来を創るなんて、私に何が出来るのかなんて分かりません。
　こうなったら、共同体の強みを活かします。
　未来を創れる誰かを支えて、その人にやってもらいましょう。

　、、、募金でもしよ。

　これでいいのだ！！

目玉焼きには、醤油ではなくソース派です

前に進む　 トップに進む　 次に進む

　ほんぎゃ〜！